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碑阴文字断续地记载：1821年春季，陇州一带数旬不雨，禾苗枯萎，土地干裂不能翻犁，眼看粮价一天天地向上翻涨，陇州州官张利溥心急如焚，遣人连夜驰赴吴山求取灵湫，自己则沐浴更衣，亲自到郊外恭候迎接圣水，圣水一到马上供奉于城隍庙里，事先已有果品鲜花菜肴等陈设香案之上，为表虔诚，张州官“逐日更换并选僧道跪奉”，并在每天的早中晚三时，率领衙署前来祈祷求雨，然而雨还是没有下；尽管如此，张州官祈雨之心未见稍减……

碑文记到这里，后面的文字已经风化模糊，不知下文如何了！但记者推测，从春旱到秋祈再到冬季立“灵湫广济”碑颂扬，张州官梦寐以求的这场喜雨，最终还是“求”来了。不过，到底是张州官精诚所至，感动了吴山灵湫显灵招来了降雨，还是碰巧等来了老天爷下雨，现已无从考证了。

这通祈雨碑和宝鸡其他地方发现的祈雨碑说明，祈雨文化作为重要的祭奠事项和国家之礼，在西府大地源远流长。

祈雨活动早在殷商年代就已风行，在西周时被确定为国家的一项政治活动，祈雨的礼仪也日臻完备，国家设有专司祈雨的官职。据《周礼》记载，周朝设春官大宗伯职位，其任务是祭祀天神、地和人鬼，并明确规定：“司巫掌握群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩。”“舞雩”即“雩祭”，是古人为求雨而举行的常规祭典，在每年仲夏五月举行，由天子主祭。此外每逢天旱，还要举行临时性的雩礼。临时性的雩礼只跳舞不奏乐，以示心情沉重、祈祷殷切，甚至以人作为牺牲祭神。东周以后，残酷的人牲祈雨方式才逐渐绝迹。“我们不能用今人的眼光来批判中国古代的祈雨文化，认为它是一场耗费民力、为官吏竖碑树德的迷信活动。”宝鸡地方文化研究者石非认为，“应该看到除了祈神庇护的意愿外，祈雨文化的一个重要内涵就是为政反省。”

他说，古代君王常视天灾为上天对自己的劝诫，这时候他们会深刻反省自己的执政过失，下“罪己诏”谴责自己，或大赦天下，或革除旧弊推出新政，这些举措对民生或多或少都有好处。

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